一顶以竹藤编为骨架、以藤铁工艺为灵魂的“簪花”，近日在2026年“溪游记”安溪村乐总决赛上惊艳亮相。头戴这种特殊头饰的“清溪媳妇”们，不仅走出了百万流量，更走出了一条非遗活化与乡村振兴融合发展的新路子。

日前，记者采访了这些头饰的设计师——安溪清溪媳妇乡村振兴服务站理事长谢章安，听他介绍这群安溪女性戴上竹藤铁艺簪花、穿上蓝印花布旗袍的艺术历程，把安溪千年的手艺、风物与女性力量，转化为这个时代看得见、听得懂、愿意买单的“新语言”。

（融媒体记者陈和俐）

竹藤铁艺跨界“簪花”，让手艺变时尚

“我1992年毕业，在安溪教了34年美术，在金谷、官桥、长卿等乡镇学校都任教过。安溪的乡镇我都走遍了，走到哪里画到哪里，钢笔和速写本从不离身。”谢章安一边回忆，一边掏出手机，打开相册，一页页翻给记者看——安溪的土楼、庙宇、古厝石头房……每一张都是他亲手用钢笔速写的作品。线条或疏或密，或刚或柔，每一笔都透着他对这片土地的深情。

去年十月，谢章安萌生一个大胆的想法：把安溪最具代表性的竹藤铁艺，与簪花结合起来。

“泉州蟳埔的簪花已经很火了，但那是别人的。”谢章安说，“安溪有什么？我们有千年传承的竹藤编，有闻名世界的藤铁工艺。为什么不能做一个‘安溪自己的簪花’？”

他开始跟藤编老师傅学竹编。“竹子怎么剖、怎么弯、怎么固定，每一步都是从头学。”谢章安伸出双手，手指上还留下几道新鲜的划痕，“这些都是学费。”

谢章安的设计图纸和样品里，一组组“行走的文创”让人眼前一亮：竹编圆筒以规则的几何六角眼编织法成型，边缘处别着一朵蓝印花布的布艺玫瑰，既有竹编的质朴，又有花卉的浪漫；形似微型船型的竹编底座，承载着一簇盛开的蓝色绢花，仿佛是一艘满载春意的小舟，停靠在发间……这便是谢章安设计理念的缩影：“竹子和藤是柔的，铁是硬的，花是美的——这就是安溪女人的性格：柔韧、坚强、美好。”

为了诠释这种“新茶乡美学”，谢章安甚至在设计稿中融入极为精致的镂空金属配饰。如一朵玫瑰形状的金属雕花，叶片和花瓣上布满细密的镂空纹理，这不仅是装饰，更是安溪“藤铁工艺”的微缩符号——将坚硬的铁艺化作绕指柔，与竹藤的温润相得益彰。

传统的簪花有时过于繁复，不适合日常佩戴。谢章安做了一系列“减法”：简化花型、轻量化材料、模块化设计。“我们做了不同的‘底座’，游客可以根据自己的喜好组合花朵。就像玩乐高一样，既保留传统的美感，又增加趣味性。”

而蓝印花布旗袍的选择，不是偶然，是谢章安精心设计的“视觉符号”。

“蓝印花布制作是安溪非遗传统技艺，它的素雅和安溪铁观音的‘清韵’是相通的。”他说，“旗袍勾勒出女性的温婉，簪花点亮了头顶的风景。传递的是一种‘新茶乡女性’形象——她不是传统的‘村妇’，也不是城市里的‘网红’，而是一种独特的、有根的、自信的美。”

谢章安把这种美概括为三个词：有来历、有手艺、有未来。“她知道自己从哪里来，她有一门可以安身立命的手艺，她也有能力走向更远的地方。”

从去年十月构思，到今年春天亮相。当“清溪媳妇”头戴这种“刚柔并济”的簪花出现在茶园里时，视频迅速走红，反响出乎意料。“很多人留言说‘这才是安溪的味道’”谢章安说。

化流量为留量，让乡村有未来

流量来了之后，怎么变成“留量”？谢章安和他的团队没有停留在“好看”上，而是迅速走向“好卖”。

今年五一，谢章安的竹编簪花第一次走出安溪，与南安市官桥镇九溪村合作。结果出乎所有人意料——“五一”期间，吸引了超过1万名游客前来这个原本默默无闻的老地方打卡。

九溪村的成功给了谢章安很大信心。下一步，他计划创立安溪非遗文创文化艺术馆，主打“文创+体验”。

“游客来了，不只是看走秀、拍照，还可以亲手编一朵簪花、学做一块蓝印花布、在茶园里拍一套旅拍。”谢章安描绘着他的蓝图，“我们要让游客‘做一次清溪媳妇’，然后把这份记忆和作品带回家。”

“我们的模式叫‘助农帮农’，”他说，“每一个簪花、每一块蓝印花布、每一包茶叶背后，都是一个安溪家庭。让这些产品走出去，就是让安溪的姐妹们有活干、有钱赚。”

非遗出圈不易，持续“潮”下去更难。谢章安的答案归结于他的清溪媳妇乡村振兴服务站。

2025年4月，清溪媳妇乡村振兴服务站正式揭牌，并与城厢镇经兜村、湖头镇山都村、金悦社区居委会、茗城社区居委会、尚卿镇黄岭村、尚卿镇灶坑村、祥华乡东坑村、长卿镇山格村8个城乡社区正式建立战略合作关系。“城里缺好的农产品和手工艺品，村里缺稳定的销售渠道。服务站就是一个‘转换器’——把乡村的好物送到城市社区，把城市的客源、资金、技术引到村里。”谢章安说。

人才互通、产业互融、双向赋能——这是谢章安反复强调的三个关键词。“安溪的茶产业、藤铁工艺将走进城市社区，城市的资金技术也将反哺乡村。这是一个良性循环。”

而对于非遗传承最担心的“断代”问题，谢章安并不悲观。“我们已经开始接触一些安溪籍的大学生，”他说，“他们懂设计、懂电商、懂年轻人的审美。我们希望他们回来，用他们的语言、他们的方式，把安溪的故事讲给更多人听。”

“很多非遗火一阵就沉寂了，因为只有‘面子’没有‘里子’。”他说，“安溪模式的核心竞争力在于三点：一是文化有根——竹藤编、茶文化、蓝印花布等非物质文化遗产，都是安溪千年的家底；二是团队有人——我们有一群真正热爱安溪、愿意扎根的‘清溪媳妇’；三是模式有循环——城乡协作、文旅融合，不是一个点上的热闹，而是一条链上的生态。”

从一个人的钢笔，到一群人的簪花；从平面的速写，到立体的走秀——谢章安用四年时间，完成了一场“文化翻译”。而这场翻译的终点，不是流量，不是网红，是一个个因为被看见而更加自信的安溪女性，是一个个因为文化而焕发新生的安溪乡村。

茶香致远，步履不停。“清溪媳妇”的故事，才刚刚开始。

头戴簪花的模特