陈桂胜

“单（东）关，二衙，三角楼，四角井，五阆山，六角亭，七寨楼，八座巷，九（侯）山董，十字街。”十个数字，十个地名，安溪湖头这套自清朝流传至今的行酒令，串联起古镇的山水人文，成为一方水土独特的乡愁记忆。

酒令文化源远流长，起源于西周时期的宫廷礼仪，而划拳则可追溯至汉代，到唐代已广为流传。宋元时期，泉州作为东方第一大港，海洋贸易繁荣，划拳作为民间酒桌文化与当地爱拼敢赢的精神和宗族文化相融合，成为社交和庆典的重要环节，深深扎根于市井生活。

清朝时期的安溪湖头，地处晋江西溪上游，水运发达，以十字街为核心的商圈商贸繁华，文化兴盛，人才辈出，素有“小泉州”之美誉，是海上丝绸之路的重要节点。这样的历史背景，这为湖头地名行酒令的诞生提供了沃土。

在湖头阆湖博物馆馆长李清黎的指引下，我与老同学李剑荣踏上寻访这套行酒令的旅程。穿行于古镇街巷，每一处地名都像一扇时光之门，引领我们走进湖头悠久的历史脉络。

“单（东）关”指的是湖头十景之首的“东甲晓霞”。湖头历来山明水秀，风光旖旎，东甲晓霞、阆山雪意、霞浦鱼灯、泰山浮云、白濑溪声、月峰樵径、三台夕照、碧翠闻钟、成云观瀑、西湖夜月，曾经的湖头十景勾勒出这片土地的秀美轮廓。

说到湖头，一定绕不开理学名相李光地家族。这里的“二衙”，并非李光地故居中的新衙和旧衙，而是其二弟李光墩的官宅李光墩中举后官至五品，其两个儿子李钟侨、李天宠均为进士，官至翰林院编修。二衙横梁上的“兄弟翰林”匾额，默默彰显着科举荣耀。

李馆长告诉我们，“三角楼”“六角亭”“八座巷”这三个地方已经消失，无处可寻，令人惋惜。幸好，“四角井”幸运地保存了下来，静默于中山街十字路口处。这口始于明清时期的古井，水质清冽，很可能就是当年往来客商的饮水补给源？如今，周边的居委会直接以“四角井”命名，以示对这口井的保护。

“五阆山”作为湖头的主山脉，承载着美丽的传说。相传五代时期，陈光绪南迁至此隐居，他为人仗义疏财，常帮助村民，并建书房教村民读书识字。为纪念他的恩德，村民以其号“五阆”命名该山。五阆山还有一则佳话：南极仙翁和北极仙翁常在此对弈，仙气化作白雪覆盖山峰，形成“阆山雪意”的美景。

五阆山下的仙都村，有一座神秘的小山，山顶平坦处有七个小山丘形似七座山寨，故得名“七寨山”。山顶建有一座庙宇，原名“七寨楼”，后更名为七寨庙。有趣的是，“七寨楼”坐落的地方像一条船，旁边的小路像船缆，船头处的一棵树像船栓，将“七寨楼”这条船牢牢拴住。

闽南话“候”同“九”，第九个数字的地名就落在“侯山董”。湖头的猴山因山形似猴子而得名。坐落在猴山山麓的侯山庙流传着一段传奇：唐末，猴山贼首薛世昌强抢民女，逼其自尽未遂。义士林八郎闻讯，愤而召集乡兵讨贼。激战中，八郎中箭，随身携带的家乡香灰骤然迸发，化作黑雾迷敌。义兵趁乱生擒薛世昌，全歼贼寇，但林八郎亦伤重殉难。后人为纪念他，建庙奉祀，称“侯山庙”。

行酒令的终点“十字街”，位于中山路与湖新路交叉地带。旧时，这里每天都是圩日。其中最繁华的街巷是从李氏家庙到船巷，街道宽三四丈，两旁建有两三百间店面，均是二至三层的土木结构骑楼，摊位林立。菜米油盐酱醋茶应有尽有，街市人来人往，入夜还有小吃铺和菜馆，据说十字街还有听书场所，其热闹可见一斑。

可以想见，从清朝直至现代，湖头镇区一直热闹非凡。乡民三五成群，以酒助兴，以湖头地名行酒令助兴，微醺时刻融入湖头的人文地理，这数字游戏背后，是百姓对家乡深深的自豪与认同。推杯换盏间，湖头人将家乡记忆代代相传，让这座古镇的故事随着酒香慢慢沉淀。